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老子:「道德經」:第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以爲天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子:「道德經」:第二十六章

重爲輕根，靜爲躁君。

是以君子終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕処超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

輕則失根，躁則失君。

老子:「道德經」:第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

善數不用籌策﹔

善閉無關楗而不可開，

善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人﹔

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子:「道德經」:第二十八章

知其雄，守其雌，爲天下谿。

爲天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。

知其白，守其黑，爲天下式。

爲天下式，常德不忒，複歸於無極。

知其榮，守其辱，爲天下穀。

爲天下穀，常德迺足。

複歸於樸，樸散則爲器。

聖人用之，則爲官長，故大制不割。

老子:「道德經」:第二十九章

將欲取天下而爲之，吾見其不得已。

天下神器，不可爲也，不可執也。

爲者敗之，執者失之。

是以聖人無爲，故無敗﹔

無執，故無失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

或強或羸﹔或挫或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德經」:第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。

其事好遠。

師之所処，荊棘生焉。

大軍之後，必有兇年。

善有果而已，不以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子:「道德經」:第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或惡之，故有道者不処。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡爲上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮処之。

殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮処之。

老子:「道德經」:第三十二章

道常無名。

樸雖小，天下莫能臣。

侯王若能守之，萬物將自賓。

天地相郃，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

老子:「道德經」:第三十三章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，

自勝者強，知足者富。

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

老子:「道德經」:第三十四章

大道泛兮，其可左右。

萬物恃之以生而不辤，功成而不有。

衣養萬物而不爲主。常無欲可名於小﹔