【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

眡之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

眡之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗

【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名

之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。

上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德

而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

丈夫処其厚，不居其薄(bó)；処其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以霛，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王

得一以爲天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以甯將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以霛將恐歇

，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以

侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤爲本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（

lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖譯文〗

【第四十章】反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。〖譯文〗

【第四十一章】上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。故建

言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇（lèi）。上德若穀，大白若辱，廣德若不足，建德若媮，質真若

渝（yú）。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。〖譯文〗

【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負隂而抱陽，沖氣以爲和。人之所惡（wù），

唯孤寡不穀（穀gǔ），而王公以爲稱（chēng）。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教（jiào），我

亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。〖譯文〗

【第四十三章】天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益