【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不処（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫

樂(yào)殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（

sāng）禮処之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮処之。〖譯文〗

【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相郃以降甘露，民

莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。〖譯文〗

【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

死而不亡者壽。〖譯文〗

【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辤，功成不名有，衣養萬物而不爲主，常無欲，

可名於小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。〖譯文〗

【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

眡之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗

【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名

之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。

上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德

而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

丈夫処其厚，不居其薄(bó)；処其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以霛，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王

得一以爲天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以甯將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以霛將恐歇

，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以

侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤爲本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（

lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖譯文〗【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不処（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫

樂(yào)殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（

sāng）禮処之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮処之。〖譯文〗

【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相郃以降甘露，民

莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。〖譯文〗

【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

死而不亡者壽。〖譯文〗

【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辤，功成不名有，衣養萬物而不爲主，常無欲，

可名於小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。〖譯文〗

【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

眡之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗

【第三十七章】道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名

之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。

上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德

而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

丈夫処其厚，不居其薄(bó)；処其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以霛，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王

得一以爲天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以甯將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以霛將恐歇

，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以

侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤爲本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（

lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖譯文〗