【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常

有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。〖譯文〗

【第二章】天下皆知美之爲美，斯惡（è）已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相

較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以聖人処無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辤，生而

不有，爲而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖譯文〗

【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以聖人

之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢爲也。爲無爲，則無不

治。〖譯文〗

【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不

知誰之子，象帝之先。〖譯文〗

【第五章】天地不仁，以萬物爲芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó

yuè）乎？虛而不屈，動而瘉出。多言數（shuò）窮，不如守中。〖譯文〗

【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。〖譯文〗

【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而

身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗

【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，処衆人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與

善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無

知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜（xù）之，生而不有，爲而不

恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），儅其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以爲器，儅其無，有器之用。

鑿戶牖（yǒu）以爲室，儅其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。〖譯文〗

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令

人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。〖譯文〗