【第六十四章】其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。爲之於未有，治之於未亂。郃抱之

木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無

敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨

。學不學，複衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。〖譯文〗

【第六十五章】古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以

智治國，國之福。知此兩者，亦稽（jī）式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後迺

至大順。〖譯文〗

【第六十六章】江海所以能爲百穀王者，以其善下之，故能爲百穀王。是以欲上民，必以言下之；欲先民

，必以身後之。是以聖人処上而民不重，処前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與

之爭。〖譯文〗

【

【第六十八章】善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人

之力，是謂配天古之極。〖譯文〗

【第六十九章】用兵有言，吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行（xíng）無行（háng），攘

(rǎng)無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。〖譯文〗

【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知

我者希，則我者貴，是以聖人被（pī，“被”同“披”）褐懷玉。〖譯文〗

【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。〖譯文〗

【第七十二章】民不畏威，則大威至。無狎（xiá）其所居，無厭（yà，“厭”同“壓”）其所生。夫唯不

厭（yà，“厭”同“壓”），是以不厭(yàn)。是以聖人自知，不自見（xiàn）；自愛，不自貴。故去彼取

此。〖譯文〗

【第七十三章】勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以聖人

猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。〖譯文〗

【第七十四章】民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者

殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。〖譯文〗

【第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以

其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。〖譯文〗