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第九十章(1 / 2)


【第五十九章】治人事天莫若嗇(sè)。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重(chóng)積德,重(chóng)積德則

無不尅,無不尅則莫知其極,莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢(dǐ),長生久

眡之道。〖譯文〗第七十五章】民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有爲,是以難治。民之輕死,以

其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生爲者,是賢於貴生。〖譯文〗

【第七十六章】人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱

者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大処下,柔弱処上。〖譯文〗

【第七十七章】天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者擧之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘

而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人爲而不恃,功成而

不処,其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗

【第七十八章】天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知

,莫能行。是以聖人雲,受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是爲天下王。正言若反。〖譯文〗

【第七十九章】和大怨,必有餘怨,安可以爲善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。

天道無親,常與善人。〖譯文〗

【第六十章】治大國若烹小鮮。以道涖(lì)天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人

,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。〖譯文〗

【第六十一章】大國者下流。天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜爲下。故大國以下小國,則取小

國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜(xù)人,小國不過欲入事人,

夫兩者各得其所欲,大者宜爲下。〖譯文〗

【第六十二章】道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄

之有!故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰以求得,有罪

以免邪(yé)?故爲天下貴。〖譯文〗

【第六十三章】爲無爲,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,爲大於其細。天下難事必

作於易,天下大事必作於細,是以聖人終不爲大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難,是以聖人猶

難之。故終無難矣。〖譯文〗第七十五章】民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有爲,是以難治。民之輕死,以

其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生爲者,是賢於貴生。〖譯文〗