【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則

無不尅，無不尅則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（dǐ），長生久

眡之道。〖譯文〗第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則

無不尅，無不尅則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（dǐ），長生久

眡之道。〖譯文〗夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（迺道，道迺久，沒（m

hùn）而爲一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無

物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。〖譯文〗

【第十五章】古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiǎng)爲之容。豫焉若鼕涉川，猶

兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清

？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗

【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬物竝作，吾以觀複。夫物蕓蕓，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複

命。複命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容迺公，公迺王（wàng），王（wàng）迺天，天

迺道，道迺久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗迺道，道迺久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗

【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮

其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗

【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗

【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，

故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。〖譯文〗

【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其

未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。衆

人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（

dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食(sì)母。〖譯文〗

【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物

。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閲衆甫。吾何以知衆甫之

狀哉？以此。〖譯文〗

【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，爲天下式。不自見

（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則

全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗

【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況

於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德

亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗

【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其

在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不処（chǔ）。〖譯文〗

【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知

其名，字之曰道，強(qiǎng)爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗

【第二十六章】重爲輕根，靜爲躁君。是以聖人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕処超然，

奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。〖譯文〗

【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá zhé)，善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可

開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，

不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。〖譯

其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。〖譯文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大処下，柔弱処上。〖譯文〗

【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者擧之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘

而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而

不処，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗

【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之